Toráh

Preguntas y Respuestas sobre Tubishevat


Extraido de Revista kesher. Jabad Uruguay

</p> <p><em>“<span class="style1">El primer día del mes hebreo de Shevat es el Año Nuevo para los árboles de acuerdo a la Casa de Shamai. La Casa de Hillel dice que es el 15 de Shevat.”</span></em><span class="style1"> (Talmud, Rosh Hashaná 2a)</span></p> <p class="style1"><strong>Pregunta </strong></p> <p class="style1">¿Por qué es necesario para nosotros saber la fecha del “Año Nuevo de los Árboles”? </p> <p class="style1"><strong>Respuesta </strong></p> <p class="style1">El calendario hebreo está establecido de acuerdo a un ciclo de siete años. El séptimo año es conocido como el año de <em>Shemitá</em> (año sabático), durante el cual la tierra se deja ociosa y no se hace ningún trabajo en los campos. En el primer, segundo, cuarto y quinto año del ciclo de seis años, los agricultores tienen que separar el “primer diezmo” (<em>maaser rishón</em>) destinado a la tribu de Levi, y el “segundo diezmo” (<em>maaser shení</em>) se trae a Jerusalén para ser consumido allí. En el tercer y sexto año, se da el “diezmo del pobre” (<em>maaser an</em>í) en lugar del segundo diezmo.</p> <p class="style1">Los diezmos deben ser dados de las frutas que crecen en los árboles cada año. Uno no puede dar el producto del año actual para otro año. Para el propósito del diezmo de los árboles, el año nuevo se calcula desde el momento en que las frutas de los árboles comienzan a florecer. Tu BiShevat es la fecha límite entre un año y el siguiente. En el año que sigue al año de <em>Shemitá</em>, los frutos que florecieron antes de Tu BiShevat pertenecen al primer año del ciclo, y los frutos que florecieron después de Tu BiShevat pertenecen al segundo año del ciclo. </p> <p class="style1"><strong>Pregunta</strong></p> <p class="style1"> ¿Cuál es la base de la discusión entre la Casa de Shamai y la Casa de Hillel con respecto a la fecha del Año Nuevo de los Árboles?</p> <p class="style1"><strong>Respuesta</strong></p> <p class="style1"> La <em>Mishná (Rosh Hashaná 16a</em>) establece que en la festividad de Sucot (celebrada el 15 del mes hebreo de Tishrei) el mundo es juzgado con respecto al agua. Esto no contradice la opinión en el Talmud que en <em>Rosh Hashaná</em> (el 1ero. de Tishrei) todo el mundo es juzgado, porque el juicio de <em>Rosh Hashaná</em> es un juicio general que solo crea el potencial para que se dé el agua. </p> <p class="style1">La determinación práctica y detallada con respecto al agua tiene lugar en Sucot. De acuerdo al Talmud de Jerusalén (Rosh Hashaná 1:2), el significado del Año Nuevo de los Árboles es que hasta ese momento todos los árboles viven del agua del año anterior. Después del primer día del mes de Shevat los árboles derivan su fuente de vida del agua del nuevo año. Por lo tanto, el efecto de la nueva agua ocurre cuatro meses después del periodo de juicio. </p> <p class="style1">La disputa entre las escuelas de Shamai e Hillel, entonces, se basa en sus respectivas perspectivas sobre la importancia de lo potencial (<em>bekoa</em>j) vs. lo ya realizado (<em>bepoel</em>). La escuela de Shamai es de la opinión que lo potencial es de primera importancia. Consecuentemente, de acuerdo a Shamai, dado que en potencial el juicio del agua tuvo lugar en el primer día del mes de Tishrei, cuatro meses después celebramos el Año Nuevo de los Árboles, cuando potencialmente ellos comienzan a nutrirse de las aguas que fueron incluidas en el juicio de todo el mundo cuatro meses antes. Sin embargo, de acuerdo a la escuela de Hillel, la prioridad se le da a lo que es tangible. Así, la decisión tangible sobre el agua tiene lugar el 15 de Tishrei. Por lo tanto, cuatro meses después, el 15 de Shevat, los árboles comienzan a vivir de las nuevas aguas.</p> <p class="style1"> <strong>Pregunta </strong></p> <p class="style1">La Torá establece que “el hombre es como el árbol del campo” (Deuteronomio 20:19). El pueblo judío ha sido comparado con diferentes árboles. ¿Qué lección puede el hombre aprender de los árboles?</p> <p class="style1"><strong>Respuesta</strong></p> <p class="style1"> Los árboles nos enseñan lo siguiente: Un árbol se planta primero poniendo una semilla en la tierra. Luego, es necesario regar frecuentemente el suelo y quitar las malas hierbas. En cada uno de nosotros, D-os plantó una semilla Divina, el alma. Es la obligación del hombre regarla con estudio de Torá y protegerla contra malas compañías e influencias. Un árbol sano continúa creciendo y creciendo. Uno debe crecer espiritualmente en forma continua. Esto se logra a través del estudio de la Torá y el cumplimiento de sus preceptos.</p> <p class="style1"> Para asegurarse que un árbol joven crezca recto, se lo ata a dos soportes, uno en cada lado. Para asegurarnos que un niño crezca en forma hermosa, los padres siempre deben estar a su lado y supervisarlo constantemente. La fortaleza del árbol depende de cuan bien enraizado está en el suelo. La raíz del judío es su fe de la cual se nutre toda su estructura. La belleza de un árbol es la fruta que produce. Las<em> Mitzvo</em>t y los buenos actos son los frutos del hombre.</p> <p><strong>Moshé Bogomilsky</strong></p> </p></div> <p><script>(function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0]; if (d.getElementById(id)) return; js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = "https://connect.facebook.net/es_LA/sdk.js#xfbml=1&version=v2.4"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); }(document, 'script', 'facebook-jssdk'));</script><br /> <br /><br /> <br /><a href="https://www.tora.org.ar/preguntas-y-respuestas-sobre-tubishevat/">Source link </a></p> <script type="text/javascript"> jQuery(document).ready(function($) { $.post('https://tefila18.com/wp-admin/admin-ajax.php', {action: 'wpt_view_count', id: '609'}); }); </script><div class="sharedaddy sd-sharing-enabled"><div class="robots-nocontent sd-block sd-social sd-social-icon-text sd-sharing"><h3 class="sd-title">Share this:</h3><div class="sd-content"><ul><li class="share-twitter"><a rel="nofollow noopener noreferrer" 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